鬼谷子的《飞箝第五》的中心思想是通过揣摩对方的心意、喜好和欲望，运用“飞箝”之术来控制对方的行为，以达到自己的目的。
原文：
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之。
钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。
将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，以箝求之。
用之于人，则量智慧，权材力，料气势，为之枢机，以迎之，随之，以箝和之，以意宣之。此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来。缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。虽覆能复，不失其度。
译文：
但凡衡量（他人）才识长短，能力大小，无非是为招揽远近人才。在任用（他人）处理事务之前，（己方）须首先考察双方的志意是否相合。要鉴别（对方）言辞中的是与非，洞见（对方）言辞中的内（志）与外（情），知悉（对方）道术的深与浅，判断（对方）计谋中的安与危，确定（对方）交友中的亲与疏，而后再做出权量。如果对方可以矫正使用，（己方）就可征召他，求得他，使用他，运用钩术与箝术中的言辞扬其所长，箝制他。
所谓钩术与箝术中的言辞，就是一会儿赞同一会儿不合的言辞。对于不可轻易钩箝的人，有的可先征召，而后量其才华反复扬其所长；有的可先反复扬其所长，而后予以诋毁；有的以反复扬其所长方式作为诋毁的手段，有的以诋毁方式作为反复扬其所长的手段。及至使用对方时，（己方）或投其所好，用财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色等予以笼络，或量其才具，使其掌权立势予以勾诱，或伺机捉漏，得其把柄予以箝制，箝制手段参用抵巇术。
用飞箝术说服君王时，（己方）要先衡量（他的）权变才华，观察（他）是否得占天时，裁定（他）所辖制的地理是广是狭，关隘防护是难是易，人民货财是多是少，邦国外交是亲是疏，与何人交好又与何人交恶，耿耿于怀的又是什么，再（进一步）审察他的志意，搞清楚他的所好与所恶，而后就从他所看重的事情入手，使用飞辞钩出他的喜好，再用箝术予以制服。
用飞箝术说服君王时，（己方）要先衡量（他的）权变才华，观察（他）是否得占天时，裁定（他）所辖制的地理是广是狭，关隘防护是难是易，人民货财是多是少，邦国外交是亲是疏，与何人交好又与何人交恶，耿耿于怀的又是什么，再（进一步）审察他的志意，搞清楚他的所好与所恶，而后就从他所看重的事情入手，使用飞辞钩出他的喜好，再用箝术予以制服。
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